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VIII Jornada laicista anual de Europa Laica: LAICISMO, HOY. Sevilla 2012
Tendrá lugar el 4 de febrero en Sevilla
Documento con fecha sábado, 04 de febrero de 2012. Publicado el domingo, 29 de enero de 2012.
Autor: Europa Laica.Fuente: laicismo.org.
VIII Jornada laicista anual de Europa Laica
Sábado,4defebrerode2012enSevilla
Lugardecelebración:FacultadCienciasdelaEducación
C/ Pirotecnia s/n – 41013 Sevilla
LocalizaciónencallejerodeSevilla:http://centro.us.es/fccee/mapa.html
Organizan: Europa Laica / Andalucía Laica / Sevilla Laica
Tema genérico:
LAICISMO, HOY
Objetivos
Como en años anteriores la junta directiva de Europa Laica invita a las socias y socios, a los simpatizantes, a todas las personas, organizaciones cívicas y entidades comprometidas con la
“construcción de un Estado laico”, a que nos acompañen a establecer un espacio de libertad, discusión, convivencia y reflexión, donde trataremos de analizar la situación del
laicismo hoy en España y, también, en Europa, la influencia simbólica, política y jurídica de las religiones en la vida pública, esencialmente en España, la católica, así como el avance de
otras corporaciones religiosas.
Debatiremos, en libertad, sobre la necesidad (o no) de modificar la Constitución y de proponer el debate de una “Ley de Libertad de Conciencia”, la derogación de los Acuerdos con la Santa
Sede de 1979 y la revisión de acuerdos o convenios del Estado español con otras organizaciones religiosas que las privilegian, de forma expresa, con el fin de adecuar las relaciones del
Estado con las diversas convicciones, los derechos de las ciudadanas y ciudadanos relacionados con la libertad de conciencia, los derechos y deberes de las organizaciones religiosas o de
otra naturaleza filosófica, teniendo en cuenta la actual realidad social española y, evidentemente, para eliminar los enormes privilegios simbólicos, jurídicos, económico, tributarios,
mediáticos y en materia de enseñanza y servicios sociales de los que disfruta la iglesia católica en España y, en su caso, otras religiones organizadas.
Se establecerá una conferencia marco al inicio de la jornada, se organizarán unas mesas o grupos de debate, sobre diversos temas específicos, se desarrollará una mesa de referencia
sobre la situación de la enseñanza universitaria y no universitaria y las correspondientes connotaciones religiosas y se leerán las conclusiones de los grupos de debate, que servirán a
Europa Laica como referente para revisar y actualizar, en su caso, el Plan de acciones y campañas, establecido desde su fundación en 2001, en un nuevo escenario social y político,
tanto en España, como en Europa
Programa (mañana)
9.00 Recepción de asistentes.
-Inscripción en los Grupos de debate.
-Pago de la comida (los previamente inscritos).
-Entrega de documentación
9:30- Apertura
Universidad de Sevilla
Manuel Navarro. Vicepresidente de Europa Laica y coordinador de Andalucía Laica
Leopoldo Acal. Coordinador de Sevilla Laica
10:00- Conferencia
Laicismo, hoy, en Europa
Henrí Peña-Ruiz
Filósofo y escritor. Catedrático de Filosofía de la Escuela de Estudios Políticos de París
11:00- Descanso
11:30- Grupos de Debate (sesiones imultáneas. Inscribirse al realizar la recepción y recibir la documentación).
En cada Mesa se presentarán las Comunicaciones enviadas por los socios y socias sobre los temas elegidos para los Grupos respectivos.
Grupos que se organizarán:
A-Simbología e intromisión de lo religioso en la esfera civil y pública
B-Laicismo, feminismo e identidades sexuales
C-Ritos de paso y procesos de socialización
D-Interculturalidad y laicismo
Comunicacionesporpartedelosasistentes(sociosysocias)
Los socios y socias, que vayan a participar en la Jornada y que lo deseen, pueden enviar una comunicación sobre uno de los temas de los Grupos de Debate, de no más de 5.500 caracteres, con espacios, antes del 31 de diciembre de 2011, indicando a qué grupo va dirigido, al correo: europalaica@europalaica.com
13:30- Finaliza el trabajo en los Grupos de Debate
14:00- Descanso / Comida comunitaria (voluntaria)
Programa (tarde)
15:30- Presentación, en su caso, del “Documental sobre laicismo y Europa Laica”
16:00- Mesa de discusión:
Laicismo y Enseñanza
Situar la realidad “confesional” en cada ámbito:
*Enseñanza no universitaria: Expone Europa Laica
*Enseñanza Universitaria: Expone Andalucía Laica
17:00- Debate en dos grupos (Enseñanza Universitaria y Enseñanza no universitaria)
19:00- Lectura de Conclusiones de los Grupos de Debate (de la mañana y tarde)
19:30- Valoración final y Clausura
*Sevilla Laica / Andalucía Laica
*Francisco Delgado. Presidente de Europa Laica
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INSCRIPCIONES: Pulsa AQUÍ para rellenar el formulario de inscripción en las VII Jornadas Laicistas
*PLAZO DE INSCRIPCIONES: Hasta el día 28 de enero de 2012
También se podrá inscribir o hacer consultas o sugerencias a través del correo: europalaica@europalaica.com
ALOJAMIENTO: Información en el archivo adjunto.
Nota informativa final (exclusivamente para socios y socias)
El domingo, 5 de febrero de 2012, por la mañana, se celebrará la Asamblea anual de Europa Laica, en Sevilla, en el lugar, orden del día y horario, que se comunicará y será convocada, antes del 31 de enero de 2011.
El último reducto, de Gregorio Morán en La Vanguardia
SABATINAS INTEMPESTIVAS
Fuente Reggio´s
No creo haber escrito nunca un artículo sobre la Iglesia española. Lo he evitado siempre por varias razones. La primera y principal es que los artículos de opinión tienen una dificultad de aterrizaje; por mucho espacio que te den siempre necesitas más pista y acabas posándote bruscamente, con grave riesgo para el piloto y el aparato. La otra razón es la sensibilidad. Las religiones tienen la piel muy sensible y basta un tacto para que les parezca una agresión; ocurre con los Estados, cuanto más fuertes son, más exigencias tienen.
La Iglesia española, que fue tan fundamental para el franquismo durante los años cuarenta y cincuenta, sin dejar de serlo en la siguiente década se convirtió en un elemento capital en la erosión de esa misma dictadura. Para una institución que nunca aceptó la dialéctica, es algo encomiable y que merecería un trabajo que aún está por hacer: la Iglesia española, en el poder y en la oposición.
En España la transición de la Iglesia tiene un nombre, el cardenal Tarancón, un personaje que no sé muy bien si merecería un libro de historia o una gran novela, o las dos cosas. Posiblemente porque Enrique Vicente y Tarancón sea a la Iglesia española lo que Adolfo Suárez fue a la clase política. Cumplió un papel, hizo lo que parecía imposible y pagó por ello un precio. Se convirtió en chivo expiatorio cuando el ciclo, por decirlo de alguna manera, se cerró y llegaron nuevos tiempos para la política y para la Iglesia. Ninguno de los dos dejó memoria alguna, porque eran ágrafos, aunque es sabido que Tarancón, y probablemente Suárez, dejaron apuntes, notas, dietarios, que iluminarían un tiempo en el que todo se manejó entre muy pocas manos.
Inquietante, que quien fue mano izquierda del cardenal Tarancón, el jesuita Martín Patino, haga llamar al periodista Juan Cruz para explicarle, a estas alturas de la película, que las “memorias” de Tarancón las quemó él entre las brasas de una paella (era levantino de Burriana). Conociendo un poco a Juanito Cruz, a quien bautizó en cierta ocasión Octavio Paz, que le sufrió, como “más Cruz que Juan”, y en la experiencia que me consiente haber entrevistado largamente al padre Martín Patino, sorprende esta historia de la quema fallera de las “memorias” de Tarancón. Especialmente porque el reverendo me contó unas versiones que no tienen nada que ver con esto. Cabe pensar, tratándose de hombre tan avezado en los tratos con el poder –Martín Patino fue intermediario entre los servicios del CESID y la Iglesia, lo cuenta el coronel San Martín en sus memorias colmándole de elogios, y posteriormente Javier Solana, en ministro de Cultura, le otorgó una Fundación–, que las cosas están cambiando mucho. Vamos, que han ido cambiando tanto desde la defenestración de Tarancón que intentan borrar hasta sus huellas.
Los gobiernos de la democracia fueron muy generosos con la Iglesia. No voy ahora a entrar en ello, pero el fortalecimiento de la “enseñanza concertada” por parte del Ministerio de Educación de José María Maravall y sus planificadores (procedentes en general de la antigua Bandera Roja, organización con profundas herencias católicas), particularmente Álvaro Marchesi, responsable del deterioro de la Enseñanza Pública e inventor de la LOGSE, dejaron a la izquierda laica a los pies de los caballos, es decir, en amenaza de ruina pedagógica.
Somos un país en el que la democracia cristiana ha sido liquidada en las urnas, salvo en Catalunya, donde Unió vive un matrimonio civil, sin pasar por la vicaría, con Convergència, en la convicción de que separarse provocaría una catástrofe familiar. Pero ahora estamos ante otro asunto. El dominio de lo público. ¿Debe ser la religión una cuestión privada o exige exhibición? En España es obvio que la Iglesia ocupa un lugar preponderante, para eso no necesita legislación alguna, basta visitar ciudades y pueblos, construidos en torno a iglesias y catedrales. Pero ahora el debate ha subido de grados y ha entrado en lo privado. Un obispo, en Córdoba, clama contra la fornicación. ¡La fornicación, el fornicio! ¿De qué baúl habrán sacado a estos personajes?
Las opiniones de persona tan principal como el arzobispo de Valladolid, el de la voz inquietante, han cuestionado el derecho de una ciudadana conservadora a leer el pregón de Semana Santa al estar casada “por lo civil”. Sin entrar en el detalle de que casarse o no casarse represente condición ciudadana alguna, lo llamativo de este asunto es múltiple. Primero, si es verdad que el cándido arzobispo conversaba off the record. Ya sé que no pasa el gremio periodístico por su etapa más digna, pero ni siquiera a un arzobispo, acostumbrado a absolver, se le puede hacer algo tan zafio y chumacero. Esa carencia absoluta de principios nos acerca a la chusma tertuliana, tan libre y divertida ella. Pero luego está el derecho a expresarse. ¿Desde cuándo una persona que no se ha casado “por la Iglesia” puede ser rechazada en un acto social que, nos parezca mejor o peor, paga la ciudadanía, como es la Semana Santa?
En el siglo pasado ocurría con los cementerios. No hay ciudad ni pueblo de España que no guarde el brutal recuerdo de enfrentamientos entre la ciudadanía y la Iglesia ante la negativa a enterrar a los suicidas y a los ateos reconocidos; como si el cementerio fuera suyo, por más que se lo hubieran regalado. Los que hemos vivido la experiencia de tener que visitar los cementerios consagrados y los civiles durante los años del cólera tenemos un amplio y poco agradable anecdotario.
Debemos volver a una obviedad, o a lo que nos parecía una obviedad al comienzo de la transición. El espacio público es laico. Se puede ocupar, en ocasiones puntuales, con procesiones, manifestaciones, congresos o festividades religiosas, que por cierto imagino que deberán pagarse conforme a un canon que tendrá a su disposición el ayuntamiento. ¿O me equivoco? Los pasos de Semana Santa tradicionales, o la celebración del Año Nuevo chino, me parecen oportunidades magníficas para que cada comunidad, que paga sus impuestos, se exhiba orgullosamente. No sólo están en su derecho, sino que es socialmente recomendable.
Pero entonces entra una pregunta. ¿Deben ocuparse los ayuntamientos de que sus vecinos recen? ¿Existe un deber del orar ciudadano? Aquí es donde nos adentramos en territorio sensible, porque nadie tiene la menor duda de que eso pertenece al acerbo de cada quien, pero si ponemos el ejemplo concreto, entonces saltan las alarmas y empiezan los matices y las objeciones.
Voy a ello. En Badalona hay mil musulmanes, varones por supuesto, que se concentran todos los viernes a las dos de la tarde en un parque público. Para rezar. El rezo es algo que por más que se haga masivamente exige un recogimiento, o lo que es lo mismo, usted, que no es creyente o que es episcopaliano, ha de abstenerse de utilizar ese lugar público. A la derecha arrebatada que gobierna Badalona le parece algo inaudito. A la izquierda angélica le parece que esto es una bonita tradición, que lleva ya seis años. ¿Verdad que cuesta de entender?
Cuenta Bertrand Russell en sus memorias una de esas escenas que ilustran la singularidad del mundo religioso y la necesidad de ser muy humilde haciendo preguntas que probablemente no tengan una respuesta razonable. A Russell le detuvieron por objetor en la Primera Guerra Mundial, razón por la cual fue encarcelado. “Cuando llegué a la prisión, el guardia de la puerta me puso de excelente humor. Al tomar mis datos me preguntó cuál era mi religión, y cuando le respondí ‘agnóstico’ me pidió que le deletrease la palabra, al tiempo que comentaba con un suspiro: Bueno, hay muchas religiones, pero supongo que todas adoran al mismo Dios”.
Si el ejercicio del voto y los partidos representan cada vez menos a la democracia, si la cocina que parecía el último recurso de los perdidos se va convirtiendo en diseño de alquimistas golfos, nos quedaba como último reducto el territorio civil, laico, transversal. Está amenazado.
Un día para mostrar el amor a las mascotas
NOTA DE CÓRDOBA LAICA: Ya lo dijimos en una entrada anterior, por lo que resta poco que añadir, salvo lo que nos hemos desayunado esta mañana a través del periódico: Un sacerdote de la Universidad de Córdoba!!!! Nos asaltan todo tipo de preguntas que vamos a tratar de responder en los próximos días. ¿Cuáles son sus atribuciones? ¿Cuánto cobra? ¿Qué oficios religiosos realiza? ¿Dónde los celebra?
Fuente: http://www.eldiadecordoba.es/article/cordoba/1165221/dia/para/mostrar/amor/las/mascotas.html
El sacerdote de la Universidad de Córdoba bendice a los animales en el zoo por la festividad de San Antónl datos Perros, gatos y roedores son los animales más comunes aunque ayer llamó la atención la presencia de un milpiés.
A. C. | Actualizado 22.01.2012 – 01:00
El sacerdote bendice a una cobaya.
A todos los asistentes se les obsequió con un regalo. Para los dueños de perros el galardón fue una caja de piensos de viaje, donde introducir la comida para transportarla y que además permite que el animal coma en el mismo recipiente. Para los cuidadores de gatos, un ratoncito de juguete, y también se repartieron peluches pequeños para los niños.
El Ayuntamiento aprovechó para sensibilizar sobre la recogida de excrementos de los perros, así como del peligro de soltar animales de especies exóticas a la naturaleza una vez que su propietario ya no lo s quiere como mascotas.
La Facultad de Veterinaria organiza el próximo sábado un acto de bendición de animales (San Antón) en el Zoológico de Córdoba.
NOTA DE CÓRDOBA LAICA. Además de compartir con Ecologistas en Acción la valoración que hace del lamentable estado del Zoo de Córdoba y la penosa situación de la mayoría de los animales que malviven en sus instalaciones, nos parece aberrante, desde el punto de vista científico y laicista, que la Universidad de Córdoba, junto con el Ayuntamiento de nuestra ciudad se sumen a un acto religioso-mágico como el que se describe más abajo. Se trata de otra tradición más, en este caso milagrera, a las que, desgraciadamente, nos tiene acostumbrada nuestra Universidad y, por supuesto, nuestro Ayuntamiento.
Fuente: Otra Córdoba es posible, de Gerardo Pedrós
Lleva a tus mascotas a la cárcel de animales.
Llevo varios años, con este de 2012 van tres, escribiendo al Decano de la Facultad de Veterinaria de Córdoba sobre la celebración de bendición de animales en el Zoológico.
Me parece incoherente llevar las mascotas al zoológico que al fin y al cabo es una cárcel de animales. Un sitio donde la elefanta Flavia, un animal perteneciente a una especie de lo más sociable, lleva toda su vida aislada y sin compañia en una suerte de Guantanamo animal. Habitualmente no se pueden además entrar animales en el Zoológico por contagio de enfermedades.
Más abajo pongo este comunicado de prensa de Ecologistas en Acción censurando a la Facultad de Veterinaria de Córdoba por llevar a cabo esta actividad en el zoológico de Córdoba:
Por la presente Ecologistas en Acción quiere mostrar su protesta sobre que la Facultad de Veterinaria esté organizando el acto de acarreo de mascotas del 21 de enero del 2012 en el Zoológico de Córdoba con motivo de la festividad de San Antón.
Entienden que cualquier acto que promueva el respeto a los derechos de los animales es bienvenido pero jamás en el Zoológico de Córdoba. Nuestras mascotas si pudieran hablar nos pedirían que no las lleváramos a una cárcel de animales, como es el Zoológico.
Además según la legislación vigente está prohibido llevar animales al zoológico por los problemas sanitario y de contagio. Ecologistas en Acción quisiera saber si la Facultad de Veterinaria cuenta con los permisos sanitarios correspondientes para organizar esta actividad expedido por la Consejería competente.
Los animales del zoo permanecen cautivos durante gran parte su vida o incluso durante toda ella. La principal intención de los zoos es convertirse en parte de la oferta de entretenimiento de las ciudades, pero, ¿a costa de qué? Mantener encerrados a los animales, forzados a vivir en hábitats extraños para ellos produce consecuencias en su salud. La imposibilidad de seguir el comportamiento normal marcado por su patrón genético frustra sus instintos y no es raro que desarrollen trastornos psicológicos.
La propaganda del zoo da a entender que es un lugar para el aprendizaje y la conservación. Pero su eficacia como herramienta educativa o de conservación está puesta en entredicho por la comunidad científica. Para los animales cautivos en el zoo la vida se limita a una monótona rutina día tras día en un espacio reducido. Muchos de ellos necesitan grandes extensiones para poder tener una vida normal. Además, recuerda que para que un ejemplar llegue hasta su jaula, otros muchos habrán tenido que morir por el camino debido a las condiciones estresantes de la captura y el viaje.
Por todos los motivos anteriormente Ecologistas en Acción desaprueba y protesta por este acto, ya que no es justificable ni comprensible que una institución como la Facultad de Veterinaria apoye con su presencia instalaciones decimonónicas y pueda fomentar la transmisión de enfermedades entre animales.
Andalucía Laica denuncia que el Estado deba abonar el coste del despido de la catequista de Almería
Andalucía Laica ante la sentencia del TSJ de Andalucía en el que teniendo en cuenta la sentencia del Tribunal Constitucional de 14 de abril de 2011 obliga a abonar al Estado (Junta de Andalucía y Ministerio de Educación) los haberes no percibidos durante los diez años del proceso, que suponen una cantidad aproximada de 200 000 euros, pone de manifiesto su total desacuerdo ante la contradicción que supone que el Obispado de Almería no proponga a la catequista y que ahora sea el Estado, es decir toda la ciudadanía quien haya de hacer frente al pago de estos salarios.
Ha sido la iglesia católica la responsable de vulnerar los derechos fundamentales de esta persona, y en consecuencia debe ser ella quien afronte los costos de su decisión ilegal. Se trata de una empresa con bastantes recursos económicos, una empresa a la que no han afectado los recortes de la crisis económica que venimos padeciendo el resto de ciudadanos.
No es permisible que una decisión ilegal adoptada por una entidad concreta deba ser abonada por toda la ciudadanía. Esto le está permitiendo, en este caso concreto, declarar que va a seguir sin proponer a la señora Galera, puesto que su decisión seguirá sin costarles un euro.
Pero se trata de algo que no es puntual, son continuos los casos similares en los que el Estado, es decir todos, debemos abonar los despidos que deciden otros. En estos momentos son cifras millonarias que se acumulan por este concepto, y es que es muy fácil adoptar decisiones sabiendo que después no tendrás que afrontar la responsabilidad de abonar los costes de las sentencias contrarias a tus decisiones.
Recordamos que este personal goza de los derechos laborales y profesionales de cualquier empleado público interino, sin haber pasado por ningún proceso de selección basado en los principios de igual, mérito y capacidad al que obliga la contratación pública.
Este hecho vuelve a poner de manifiesto el privilegio del que sigue gozando la iglesia católica en España, propios del nacional-catolicismo y no de una sociedad democrática del siglo XXI.
Andalucía Laica entiende que tanto el problema laboral de estos catequistas propuestos por la jerarquía católica, pero costeados (más de 700 millones de euros anuales) con cargo al Estado, como los que afectan al alumnado que ya sufren desde los tres años una división discriminatoria entre los que dan o no esta enseñanza, que no reciben la debida atención educativa, que en muchos casos reciben discriminación en actividades, o incluso en el trato con sus compañeros,… no desaparecerá hasta que el adoctrinamiento religioso no salga de las escuelas y se imparta en los templos de cada credo, dejando a la escuela su función pública y de enseñanza común basada en la ciencia, la racionalidad y la cultura, y dejando al ámbito de cada confesión religiosa la enseñanza de sus dogmas y su moral a quienes libremente acudan a ella.
Granada a 14 de enero de 2012
La UCO y la Teología
NOTA DE CÓRDOBA LAICA: ¿Cómo es posible que una Universidad Pública, sufragada con dinero de tosos/as los contribuyentes, que debe ser el paradigma de la Ciencia y del conocimiento racional, se dedique a dar clases de Teología Natural y a promover las creencias religiosas? Por otra parte, ¿qué clase de Ciencia es la que se estudia en un Instituto Superior de Ciencias Religiosas?
Ciencias Religiosas: Un oxímoron de los pies a la cabeza.
Curso de Teología Natural en Filosofía y Letras
Del 13 de febrero al 3 de junio de 2012 se impartirá en la Facultad de Filosofía y Letras el curso “Teologia Natural” organizado por el Instituto Superior de Ciencias Religiosas “Beata Victoria Díez”. El curso tiene como objetivo profundizar, con rigor académico, apertura y respeto, en la reflexión filosófica y racional sobre la cuestión de Dios. Las clases serán los lunes de 17:00 a 18:30. Más información y matriculación en la sede del Instituto, calle rey Heredia 10 de Córdoba (cerca de la catedral) de lunes a jueves de 18:00 a 21:15. Tlfno. 957 76 10 41. Email: isccrr@diocesisdecordoba.com
Griñán insta a la Iglesia a cumplir la sentencia y readmitir a la profesora
El Obispado de Almería, responsable del despido, dice que tiene que “analizar” el fallo
Documento con fecha viernes, 13 de enero de 2012. Publicado el sábado, 14 de enero de 2012.
Autor: Agencias.Fuente: El País.
COMENTARIO LAICISMO.ORG: El verdadero problema es la existencia de este personal en la escuela, designado por el obispo, pagado por el Estado (700 millones de euros al año) para adoctrinar a los escolares en unas ideas religiosas concretas. Una situación lamentable que los sucesivos gobiernos de uno u otro signo han mantenido dando cada vez más carácter laboral a estos catequistas. En este caso 200 000 euros que como el obispado de Almería no tiene que pagar, sino toda la ciudadanía, podrá seguir haciendo lo que quiera. Por eso este problema de los catequistas sólo se resolverá cuando la religión salga de la escuela (como doctrina) y los catequistas también.
El presidente de la Junta de Andalucía, José Antonio Griñán, considera que la Iglesia “obviamente” tendrá que “acatar” la decisión del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) por la que debe readmitir a Resurrección Galera en su puesto de profesora de religión, después de haberla despedido por casarse con un divorciado. El Obispado de Almería, que decidió hace once años no renovar a Galera por su estado civil, ha expresado su “respeto” a la sentencia, si bien el delegado episcopal para la Enseñanza Religiosa, Ignacio López Román, ha precisado que estudiarán “con calma” el escrito antes de hacer un pronunciamiento en profundidad. El asunto, según ha declarado, está ahora en manos del vicario general de la Diócesis de Almería, Tomás Cano, y los abogados de la institución.
Una de las cuestiones que más críticas han suscitado ha sido la cuantía que el Estado español deberá abonar a la profesora en concepto de sueldos atrasados, dado que es el “auténtico empleador”, como se lee en la sentencia, aunque fuera la institución religiosa la que decidiera despedir a Galera. La cifra podría superar los 200.000 euros. “Que sea el Obispado de Almería el que se haga cargo”, ha manifestado el presidente de Europa Laica, Francisco Delgado. “El Estado no debe pagar los caprichos dogmáticos de la Iglesia”, ha subrayado. En este mismo sentido, el parlamentario de IULV de Andalucía Ignacio García ha exigido que cesen “las intromisiones de la Iglesia católica en el sistema educativo español”, también en la gestión económica “que se materializa en que esta indemnización tendrá que ser pagadas con dinero público”. La propia protagonista de esta historia, Resurrección Galera, ha abogado por una “separación real” del Estado y la Iglesia para que su caso no vuelva a repetirse.
La docente despedida por casarse con un divorciado gana la batalla
El Superior de Justicia andaluz cierra 11 años de pleitos y condena a Educación y a la Iglesia a readmitir a la profesora.El Estado pagará cerca de 200.000 euros
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/12/actualidad/1326400026_262601.html#sumario_3
Córdoba estrena la Cabalgata-procesión
La fiesta de los Reyes Magos abandona el aire laico que tenía con IU
Diario Público ALFONSO ALBA Córdoba 05/01/2012 20:07 Actualizado: 05/01/2012 20:13
Cabalgata de los Reyes Magos de Cordoba. ENRIQUE GÓMEZ
Cuatro bandas de cornetas y tambores, cinco carrozas con inspiración bíblica, cirios en los tronos de los Reyes Magos y jinetes a caballo escoltados por pajes. Córdoba estrenó ayer la Cabalgata-procesión.
Después de casi 30 años de gobiernos de izquierdas (Izquierda Unida ha ostentado hasta siete veces la Alcaldía de la ciudad), la Cabalgata de los Reyes Magos en Córdoba había relajado mucho su vertiente religiosa y era más una fiesta casi laica dedicada a los niños en la que abundaban carrozas con motivos infantiles o la presencia de reconocidos dibujos animados.
Pero tras la apabullante mayoría absoluta del PP en Córdoba todo ha cambiado. La concejala encargada de la organización de la Cabalgata, Amelia Caracuel, ostenta una delegación que es toda una declaración de intenciones: Tradiciones Populares. La propia concejala llegó a asegurar ufanamente que la de 2012 iba a ser «la mejor Cabalgata de la historia».
Y en un solo año, todo ha cambiado. Cuatro bandas de cornetas y tambores interpretaban «villancicos tradicionales» y los intercalaban con el conocido retumbar de Semana Santa. 36 pajes voluntarios y especialmente elegidos (tenían que medir más de 1,70 centímetros y tener entre 18 y 30 años) escoltaban a jinetes de Cabalcor que lucían una mezcla de vestimenta entre cordobés tradicional y ayudante de rey mago. Las carrozas de los Reyes Magos estaban adornadas con cirios de pasos de Semana Santa y acompañadas por otras cinco con motivos bíblicos que hasta ahora no existían: que si el Ángel de la Anunciación, que si un pequeño Portal de Belén, que si otra de pastorcitos, etcétera.
También hubo otros motivos tradicionales, pero todos en carrozas protagonizadas por marcas comerciales (ninguna vecinal, como antaño): un Ronald McDonald arrojaba caramelos, un Bob Esponja de un banco, que apenas tenían nada que ver con esa Cabalgata religiosa que pretendía el Ayuntamiento.
Por primera vez los tres reyes magos visitaron al alcalde y a toda la Corporación. El regidor, José Antonio Nieto (PP), escribió en su misiva que los Magos de Oriente trajeran empleo para los cordobeses, gran sorpresa.
Los conservadores prometieron austeridad y eso sí que lo consiguieron. Los miles de cordobeses que se echaron a la calle lamentaron la escasez de caramelos arrojados por sus Majestades de Oriente. «Es mejor así, que antes de la crisis ni nos agachábamos a recogerlos», reflexionaba Jaime, un vecino, sorprendido por el nuevo formato de la comitiva, «cansado de que ahora todo en Córdoba tiene que ver con la religión».
¿Existe separación Iglesia-Estado en España?
Publicado en Recuerdos de Pandora el 3/01/2012
En muchas ocasiones, sobre todo a nivel internacional, se insiste en el hecho de que España es un estado laico con separación entre iglesia y estado, pero algunos hacemos hincapié en que España es un estado aconfesional -que no laico- y que esa separación entre iglesia y estado es aparente, pero no real.
Lo primero, como siempre que se habla de este tema, es referenciar la constitución española. El artículo 16 es el que habla sobre la libertad religiosa:
Artículo 16.
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.
En líneas generales, este artículo de la constitución puede hacer creer a muchos que España es un estado laico, pero en el tercer punto se deja caer sutilmente algo que echa todo a perder: “… mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica…”. ¿Qué relaciones son estas?
Históricamente, todos los estados católicos han mantenido acuerdos con el Vaticano conocidos como concordatos. El primer concordato que firma España fue un derivado del Concilio de Constanza, en 1418. Este fue sustituido por el concordato de 1753, que a su vez fue sustituido por el concordato de 1851.
Con la declaración de la Segunda República Española, este concordato se derogó, teniendo por primera vez en la historia de España un estado laico con total separación entre iglesia y estado. Con la llegada de Franco al poder, se firma el nuevo concordato de 1953.
Tras la muerte de Franco y apenas un mes después de firmar la constitución española de 1978, el 3 de enero de 1979, este concordato fue sustituido por uno nuevo compuesto por cuatro acuerdos:
- Acuerdo sobre asuntos económicos
- Acuerdo sobre enseñanza y asuntos culturales
- Acuerdo sobre asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas
- Acuerdo sobre asuntos jurídicos
Estos concordatos complementan el artículo constitucional y otorgan a la iglesia católica de un poder real que se puede palpar en los muchos beneficios que aún a día de hoy ostentan en una sociedad cada vez menos católica. Aquí os dejo algunos ejemplos:
- La iglesia recibirá un porcentaje del rendimiento de la imposición sobre la renta o el patrimonio neto siempre que el contribuyente manifieste expresamente su voluntad. (Artículo II.2)
- La iglesia está exenta de impuestos sobre inmuebles. (Artículo IV.A)
- La iglesia está exenta de impuestos sobre la renta y sobre el patrimonio. (Artículo IV.B)
- La iglesia está exenta de impuestos de donaciones y sucesiones. (Artículo IV.C)
- La iglesia está exenta del pago del IVA para objetos destinados al culto (Artículo III.C)
- Los planes educativos incluirán la enseñanza de la religión católica equiparada a las demás disciplinas fundamentales, aunque sin ser obligatoria. (Artículo II)
- Los profesores de religión serán elegidos por la iglesia -no por el estado-, pero se tratarán como cualquier otro profesor. (Artículo III)
- La iglesia católica puede usar libremente para la enseñanza los centros universitarios públicos. (Artículo V)
- La Iglesia reitera su voluntad de continuar poniendo al servicio de la sociedad su patrimonio histórico, artístico y documental (Artículo XV)
- El Estado reconoce la personalidad jurídica civil de la Conferencia Episcopal Española. (Artículo I.3)
La gran mayoría de estos puntos son grandes desconocidos para la mayoría de los españoles, pero son una realidad. Pero otra cosa interesante que muy pocos saben es que este concordato tenía un punto que, 33 años después de que se firmase, aún no se ha cumplido. Se trata del Artículo II.5 del acuerdo sobre asuntos económicos:
5. La Iglesia Católica declara su propósito de lograr por si misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades. Cuando fuera conseguido este propósito, ambas partes se pondrán de acuerdo para sustituir los sistemas de colaboración financiera expresada en los párrafos anteriores de este artículo, por otros campos y formas de colaboración económica entre la Iglesia Católica y el Estado.
La iglesia se comprometió ya entonces a lograr por sí misma los recursos para atender sus necesidades. Así, dejaría de cobrar un porcentaje de la renta de los contribuyentes para su beneficio. Ahora seguramente a muchos os vengan a la cabeza esos anuncios que la iglesia lanza cada primavera para que los contribuyentes pongan la X con la que permitan que parte de sus impuestos vayan directamente a las arcas de la iglesia.
Así que, con todo esto, espero que nadie tenga la desfachatez de decir que España es un estado laico, o que la separación entre la iglesia y estado es real, porque de todo eso sólo pueden presumir países como Francia, que derogó su concordato con el Vaticano en 1905 separando de forma definitiva la iglesia y el estado, consiguiendo un estado laico real.
Fuentes y más información:
- Acuerdo sobre asuntos económicos
- Acuerdo sobre enseñanza y asuntos culturales
- Acuerdo sobre asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas
- Acuerdo sobre asuntos jurídicos
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